牽手和分手來自同一雙手

中國網 | 時間：2005 年04 月14 日 | 文章來源：新華網
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媒體對比德國和日本對待侵略歷史的態度。認為德把反思歷史作為頭等大事，它永遠是日本的鏡子。

德國《時代》週報雜誌4月14日一期（提前出版）發表文章，強調德把反思歷史作為頭等大事。文章摘要如下：

今年是第二次世界大戰結束60週年。對第二次世界大戰的研究在德國始終是一件頭等的政治事件。它對德意志聯邦共和國從社會方面確立民主具有重大的意義。

德國能夠真正自我批評地面對過去，這一過程持續了很久。在20世紀50年代，這一點還不是十分明顯。但是，隨著時間的推移，德國逐漸發生了些許變化。 1965年4月，時任聯邦德國總統海因裏希·呂貝克在貝爾根—貝爾森集中營解放紀念日發表了講話。從他的講話中可以看出，聯邦德國開始扭轉對“第三帝國” 的罪行保持緘默的趨勢。

自從社民黨和自民黨在波恩聯合執政以及反納粹主義的流亡者維利·勃蘭特成為聯邦總理以來，歷史政策的角力場上就持續發生變化。批評性的聲音日益在社會上佔據上風。在勃蘭特新東方政策的框架內，官方對待1945年戰爭結束的態度也發生了變化，因為現在聯邦德國人更清楚地意識到他們對二戰中蘇聯和東歐的犧牲者負有責任。

1975年，聯邦總理施密特在講話中讚揚5月8日是“擺脫納粹暴力統治”的日子。

10年後，聯邦總統魏茨澤克在聯邦議院和聯邦參議院聯合會議上發表的紀念戰爭結束40週年的講話有理由被視作“德國戰後歷史的轉折時刻”（以色列駐德國大使本·阿裏語）。這個講話明確拒絕掩飾或原諒納粹罪行的所有嘗試，並且首次對獨裁和世界大戰的所有受害者作出不同的評價。魏茨澤克清楚地表明，自我批評和有區別地對待自己的過去屬於聯邦共和國的國家利益至上原則。

德國投降40年後，二戰結束突然引發了社會到那時為止從未有過的興趣，相關的討論也是從未有過的。1985年5月5日，當聯邦總理科爾在比特堡士兵公墓與美國總統裏根一起緬懷戰爭和暴力統治的犧牲者時，一場憤怒的風暴席捲了德國。因為組織者忽略了一點，那裏埋葬的除了德國國防軍士兵之外還有武裝黨衛軍的成員。

香港《亞洲週刊》4月17日一期（提前出版）發表文章：德國永遠是日本的鏡子。全文如下：

德國人自己拍的《希特勒的最後十二夜》（又譯《帝國毀滅》）在全球引起轟動。這部電影拍出德國人的痛苦自省，不虛飾，不隱瞞，但又有血有肉地呈現希特勒最後的命運，讓世人了解為何一個狂熱的領袖與狂熱的理念會導致600萬猶太人被殺、各國共計5000萬人罹難的巨大悲劇。

但恰恰在這個時刻，日本當局卻通過右翼編纂的新歷史教科書，隱瞞歷史，漂白史觀，將日本軍國主義從“加害者”變成“受害者”，引發了中韓及亞洲各國的抗議怒潮。

這就是德國與日本的巨大差別。德國人把德國的榮譽、德國人的尊嚴與納粹帝國分開，與希特勒分開。

現在，在歐洲，沒有人對德國在二戰時期的暴行耿耿於懷。但就日本而言，情況就完全不同了。沒有昔日被侵略的國家和它爭議戰爭責任問題，也沒有國家會質疑德國的歷史教科書在隱瞞事實。

文化史學者早就發現，這是因為德日不同的文化心理結構。德國人在基督教的傳統中，可以在認罪及贖罪中洗滌心靈之痛；但日本人卻在“恥”文化的漩渦中，心靈深處不知如何洗脫戰敗的恥辱。

當然這也和戰後盟軍的不同政策有關。德國的納粹意識被清算殆盡；但美國當局在戰後卻因為面對蘇聯及中共的崛起，刻意保留日本天皇體制，聯日制共，沒有追究裕仁天皇的戰爭罪行，使日本不少人對戰爭罪責並沒有深切的反省。日本很多右派也許只懔於美國原子彈的威力，但對亞洲諸國視為“手下敗將”，這些右派意識不斷在日本社會發酵，使不少日本人難以了解，恰恰為了日本的尊嚴，必須“知恥近乎勇”，才能贏得道德制高點，贏得亞洲的支持。

德國永遠是日本的鏡子。承認祖輩的戰爭罪責，不但沒有使德國人蒙羞，反而使今天的德國人在歐洲及全球舞臺上贏得尊重，可以扮演更重要的角色。德國人可以，為什麼日本人不可以？

香港《南華早報》13日文章：日本需要一位維利·勃蘭特。全文如下：

中國人普遍對日本反感和不信任，這與日本始終沒有真正對它所犯的罪行道歉有關。

在歐洲，德國被完全接受為歐盟的一個重要成員。同歐洲的情況不同，在亞洲，日本和受害國———特別是中國———之間從沒有達到真正的和解。

前西德總理維利·勃蘭特1970年12月7日到華沙時，雙膝跪在猶太人死難者紀念碑前，表示歉疚和懺悔。勃蘭特當眾下跪致歉，表明他承認德國對猶太人犯下的罪行。這是深深痛悔的舉動。

相反，日本一直不情願向中國道歉。

對中國人來說，東京似乎根本沒有接受歷史的教訓。日本批准使用粉飾戰爭歷史的教科書表明它不承認歷史事實。

日本政府拒絕支付中國以及其他亞洲國家慰安婦賠償金的事實表明它不願彌補過錯。

日本首相小泉純一郎一再參拜靖國神社，表明日本絲毫不在乎受害者的感受。 （來源：參編）